Liebe Leserinnen und Leser,
 
in der griechischen Kultur war es offenbar das Hören, in der römischen mehr das Sehen oder Schauen, die den Umgang und das Leben der Menschen prägten. Eine Binsenwahrheit aber ist es, dass für den Umgang mit Musik das Hören die Grundlage jeglichen Musizierens, Erfindens, Genießens, Verstehens ... bildet. Zwar gab und gibt es immer wieder Versuche, die Konstruktion von Klanggebilden auf die Basis rechnerischen Kalküls zu stellen – Musik wird dann eine stille (oder stumme) Expertenkunst. Auch kann man inneres Hören von ‚hörbarem’ Hören unterscheiden, real-lautes Hören von Hörvorstellungen und von stummem Vorhören (zum Beispiel von Dirigenten vor ihrem Einsatz), bevor die Musik nach außen dringt.
In der Soziologie, der Psychologie und Pädagogik des Hörens unterscheidet man das Weghören, das selektierende Hören, Hören im Hinter- oder Untergrund, Hörvorlieben, das Hören des eigenen Musizierens, Hören als Kommunikation, Hören bei Proben und im Ernstfall.
Für die Musikpädagogik ist die Beschäftigung mit dem Hören und mit den Möglichkeiten des Hörenlernens beinahe ihr Hauptgegenstand. Immer geht es darum, das „Hörmaterial“ und andererseits die Werkgebilde und spontanen Einfälle genieß- und verstehbar zu machen. Nicht zuletzt aber ist das Hören ein seelischer Vorgang, mit welchen Mitteln es auch betrieben wird und auf welche Nuancen und Bedeutungen der Musik es sich auch richtet.
Angesichts des Umfangs des Themas „Hören“ kann unsere Zeitschrift nur auf ausgewählte Aspekte hinweisen und sie erörtern. Jürgen Oberschmidt bietet eine Rundumschau an, in deren Mittelpunkt er an die sehr bedenkenswerten Hörkategorien von Siegfried Borris erinnert. Wolfgang Lessing widmet seinen Text (mehr) dem Hören beim Musizieren, Jonas Olejniczak der Achtsamkeit als Bedingung für gelingendes Hören, Oliver Krämer widmet sich einer Rehabilitierung des Musikhörens im pädagogischen Kontext und Dorothee Barth schlägt eine Brücke zu dem, was man Weltmusik nennen könnte, oder dem Hören in anderen Ethnien.
 
Christoph Richter